L’après-coup, un bain de jouvence pour la psyché

Une étude du procès de l’après-coup permet de discerner les temporalités qui coexistent au sein du psychisme. L’auteur propose d’examiner celles-ci à partir d’une séquence clinique qu’il confronte ensuite au processus de théorisation de Freud. Il replace ainsi le concept d’après-coup dans l’histoire de la métapsychologie. Sont rencontrées la régression temporelle, l’intemporalité, l’atemporalité du traumatique, ainsi que les opérations de substitution et de résolution, créatrices du passé, de l’avenir et du présent. En introduisant l’intemporalité des désirs inconscients, la doctrine du rêve nous renseigne sur le travail psychique en deux temps exigé par l’existence de l’atemporalité traumatique, ainsi que sur les capacités de régénérescence libidinale du rêve. Celui-ci s’avère remplir la fonction de bain de jouvence. La méthode psychanalytique reprend à son compte le travail très original de l’entre-deux-temps qu’est le travail de rêve, et l’inscrit en séance en tant que travail de transfert, afin de promouvoir l’effet thérapeutique escompté.

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Le temps, c’est la vie

Les troubles psychiatriques représentent un véritable miroir grossissant du pouvoir des facteurs émotionnels de désorganiser ce qu’on peut appeler l’homéostasie psychique. Mais ces mêmes troubles ont une valeur adaptative qui peut rendre compte de l’adhésion du patient à ceux-ci. Détruire, y compris soi-même peut ainsi devenir une façon paradoxale de manifester sa volonté d’exister, car détruire est toujours possible et se situe hors du temps qui est ce qui nous échappe par excellence. La destructivité peut devenir ainsi plus ou moins insidieusement la valeur référence qui peut griser l’être humain. Elle est en effet sans limite, à l’abri de la déception et de toute attente, contrairement à la créativité – en somme la drogue humaine par excellence.

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Une temporalité qui va d’un écrit de 1920 à sa publication en 2009

L’article se propose d’illustrer, par un exemple personnel, la pertinence
d’une gestation tributaire du temps — temps psychique, temps généalogique, temps historique des événements sociopolitiques — grâce auquel un écrit testamentaire de 1920 finit par trouver sa véritable destination dans une publication de 2009. Pour montrer comment exhumer une trace, faire entendre une voix, requiert plusieurs générations, il présente les différentes étapes que dut franchir le témoignage de déportation de Vahram Altounian, survivant du génocide arménien de 1915, jusqu’à sa parution en fac similé dans une édition universitaire au sein d’un ensemble d’élaborations dont il fut le référent pour sept récipiendaires : son traducteur, sa fille et cinq psychanalystes à l’écoute des traumas de l’Histoire.

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Entre dinosaures et Don Quichotte : « rouler avec la résistance »…de l’institution. Une utopie ?

À partir des enjeux auxquels font face les psychanalystes inscrits dans le travail institutionnel et des formations obligatoires auxquelles on les soumet, nommément l’approche motivationnelle et l’approche du rétablissement en santé mentale, deux positions de l’auteure s’affrontent. Dans le respect à la fois de son éthique et de son autonomie professionnelles, quelle place le psychanalyste peut-il trouver pour lui- même et pour l’Autre qu’il écoute ? Confronté à des paradigmes qui ne sont pas les siens, où le sujet se voit réduit aux considérations marchandes des données probantes, il est appelé à tenter quelques petites subversions pour sortir de l’écheveau normatif et quantifiable, un brin de création et d’inattendu. Il est néanmoins violemment exposé aux discours vides, aux mots-clés, écartant l’essentiel de la souffrance humaine : son sens. Tout en brossant un tableau de l’état des lieux, l’auteure questionne et critique l’insensé contenu dans ces « bonnes pratiques » avec, en fil d’Ariane, les questions « qu’est la psychanalyse devenue ? » mais aussi que deviendra-t-elle ?

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Redonner la parole au sujet. Une proposition de travail à court terme, dans un contexte institutionnel

L’analyste travaillant en institution peut s’inspirer du travail réalisé pendant les « entretiens préliminaires à l’analyse » pour redonner la parole au sujet en dispositifs à court terme, tout en respectant les conditions de la position de l’analyste établies par Freud et Lacan. Cette proposition a été mise en place par l’auteure
notamment dans un projet au sein d’un CSSS.

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Entre vents et marées ou la psychanalyse en dépit des formes et des formules

La psychanalyse est un dispositif de mise en scène d’un sujet. D’une part, la psychanalyse est un dispositif de mise en conscience et de mise en lien. Malgré les empreintes de ses origines qui la supportent et la freinent, elle soutient un processus hors des temps chronologiques, des espaces culturels et des pathologies spécifiques. D’autre part, la psychanalyse est un instrument de mise en question et de mise en jeu. Elle interroge et relance les réalités et leurs sens, les vécus et leurs origines, les crises et leurs fonctions. Du même souffle, ses théories et ses pratiques sont mises à l’épreuve, en dégageant les premières du risque de conservatisme et en préservant les deuxièmes du danger de dispersion. Et puis, la psychanalyse est un outil de création, de mise en oeuvre. Elle place deux sujets là où tout peut s’avérer nouveau et imprévu. Elle peut apporter à tous les thérapeutes, au-delà des différents modèles thérapeutiques, une lucidité et une liberté dans l’exercice de leur fonction.

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